Este texto apareció por primera vez como parte del libro México: su evolución social, México, J. Ballescá y Cía., 1900-1902. Fue publicado en la colección Pequeños Grandes Ensayos de la Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial de la Universidad Nacional Autónoma de México en 2006 bajo el cuidado editorial de Berenice Vadillo, Mariana Alatriste y Odette Alonso y la coordinación editorial de Álvaro Uribe.
Esta edición fue preparada con la colaboración de la Dirección General de Cómputo y de Tecnologías de Información y Comunicación de la UNAM. La formación fue realizada por Genaro Antonio León Betanzos y Carolina Silva Bretón.
Primera edición electrónica: 2012
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ISBN de la colección: 978-970-32-0479-1
ISBN de la obra: 978-607-02-3692-1
Hecho en México
JUSTO SIERRA
Prolegómenos de la Reforma
Presentación de
ERNESTO DE LA TORRE VILLAR
Nacido en Campeche en 1848 y muerto en España, en 1912, Justo Sierra, don Justo, como con cariño y respeto se le llamaba, ocupa sitio de preferencia entre nuestros dignos políticos y promotores de cultura.
Afiliado al grupo liberal, a cuyo lado militó siempre, fue gran promotor de la cultura mexicana. La renovación de la educación en México, el fomento de la enseñanza en todos los grados, hasta la fundación de la Universidad Nacional a él se deben.
Poeta pulcro, prosista relevante, volcó su pensamiento liberal pleno de ideas transformadoras en periódicos, revistas y numerosos libros que son clásicos en nuestras letras e historia. Serias y profundas ideas impregnan sus obras históricas: Historia general; Elementos de historia patria; Juárez. Su obra y su tiempo, que representa la más notable biografía del Benemérito; Evolución política del pueblo mexicano, una de las reflexiones más serias e inteligentes sobre nuestro devenir histórico.
El pensamiento de Sierra se orientó a fortalecer la conciencia de los mexicanos, a proporcionarles un nivel superior de educación y cultura. Estuvo atento a los cambios sociales y políticos que se daban en el mundo y en nuestra patria y trató de resolver los problemas más apremiantes por medio de la enseñanza cívica y la educación del pueblo.
Fue maestro auténtico de la nación, a la que orientó con sus escritos y su acción. Sus reflexiones en torno de nuestro desarrollo social y político muestran la hondura y alto valor de su pensamiento. Intelectuales notables han enaltecido su labor: Alfonso Reyes, Agustín Yáñez, Edmundo O’Gorman, Silvio Zavala y otros igualmente destacados. Su amplia bibliografía ha sido editada por la UNAM, así como sus obras reunidas en más de doce volúmenes.
El texto que publicamos proviene de Evolución política del pueblo mexicano y lleva elvigor y la claridad de su ideario liberal.
Ernesto de la Torre Villar
México no ha tenido más que dos revoluciones, es decir, dos aceleraciones violentas de su evolución, de ese movimiento interno originado por el medio, la raza y la historia, que impele a un grupo humano a realizar perennemente un ideal, un estado superior a aquel en que se encuentra; movimiento que, por el choque de causas externas, casi siempre se precipita, a riesgo de determinar formidables reacciones; entonces, lo repetimos, es una revolución. La primera fue la independencia, la emancipación de la metrópoli, nacida de la convicción, a que el grupo criollo había llegado, de la impotencia de España para gobernarlo y de su capacidad para gobernarse; esta primera revolución fue determinada por la tentativa de conquista napoleónica en la Península. La segunda revolución fue la Reforma, fue la necesidad profunda de hacer establecer una constitución política, es decir, un régimen de libertad basándolo sobre una transformación social, sobre la supresión de las clases privilegiadas, sobre la distribución equitativa de la riqueza pública, en su mayor parte inmovilizada, sobre la regeneración del trabajo, sobre la creación plena de la conciencia nacional, por medio de la educación popular; esta segunda revolución fue determinada por la invasión americana, que demostró la impotencia de las clases privilegiadas para salvar a la patria y la inconsistencia de un organismo que apenas si podía llamarse nación. En el fondo de la historia ambas revoluciones no son sino dos manifestaciones de un mismo trabajo social: emanciparse de España fue lo primero; fue lo segundo emanciparse del régimen colonial; dos etapas de una misma obra de creación en una persona nacional dueña de sí misma.